Tulevaisuudessa yhä useamman menestyksen takana on data. Se on kauppatavaraa ja valuuttaa. Valta ja pääoma näyttävät keskittyvän digitaalista infrastruktuuria hallitseville globaaleille jäteille.

Teknologia sulautuu kaikkeen

Suomen itsenäisyyden juhlarahasto SITRA julkaisi vuoden 2020 alussa Megatrendit 2020 -päivityksen. Siinä yhtenä tulevaisuuden kehityssuuntana on teknologian sulautuminen kaikkeen. Selvityksessä kuvataan, kuinka teknologian hyödyntäminen edellyttää entistäkin enemmän ajatusmallien ja toimintatapojen muuttamista.

Tekoälysovellusten nähdään läpäisevän koko yhteiskuntaa, mikä lisää tiedon vinoutumisen riskiä. Lisäksi kuvataan digitalisaation seuraavaa aaltoa, terveysteknologian yleistymistä, ohjelmoitujen organismien yleistymistä tuotannossa ja uusiutuvan energian halpenemista. Kaiken tämän keskellä keskiöön nousee se, kuinka uudenlaisia teknologiataitoja otetaan haltuun niin yksilöiden kuin valtioidenkin tasolla. Entä kuinka kristillinen kirkko, seurakunnat ja kristillinen todistus onnistuvat pysymään kehityksessä mukana?

Digitaalinen teologia vahvistamassa kristillisiä yhteisöjä

Digitaalinen teologia tarkoittaa sen pohtimista, miten yhteiskunnan digitalisaatio vaikuttaa kristilliseen uskoon ja sen ilmenemismuotoihin. Teknologiset keksinnöt aiheuttavat nopeita ja suuria sosiaalisia muutoksia. Myös kristillinen seurakunta ja sen edustama sanoma elävät näiden muutosten keskellä.

Digitaalisessa teologiassa etsitään yhtymäkohtia teknologian, teologian ja yhteiskunnan välillä. Kristillisen kirkon elämän ja toiminnan kannalta kyse on siitä, miten digitaaliset mahdollisuudet, esimerkiksi online-toiminta, otetaan huomioon tärkeänä osana kirkon ja jokaisen seurakunnan missionaarista luonnetta. Tällöin sekä välineenä että teologisena ajatteluna digitaalinen teologia voi vahvistaa kristillistä yhteisöä ja luoda sen jäsenten välille aivan uudenlaisia yhteyksiä.

Digimissiologia etsii muotoja koskettaa sydämiä digitalisaation ajassa

Digimissiologiassa kyse on digitalisaation ja lähetystyön ymmärtämisestä yhdessä ja siitä, miten nämä kaksi käyvät vuoropuhelua keskenään. Digiteologia saa käytännön ilmenemismuotoja, joiden kautta voidaan kristillistä sanomaa viedä eteenpäin digitaalisissa ympäristöissä, alustoilla ja yllättävissäkin verkostoissa. Se voidaan tehdä tässä ajassa kiinni olevalla, tuoreella ja digitalisaation ajan ihmiselle ymmärrettävällä kielellä.

Digimissiologiassa kristillistä uskoa pyritään saamaan muotoon, jossa sillä on kosketuspintaa, vuorovaikutusta ja elämää muuttava voima globaalissa digitalisaation maailmassa ja eri yhteiskunnissa. Digimissiologian tarkoitus on elää siellä missä X-ja Y-ja Z sukupolvet elävät.

Esiin nousee myös lukuisia kysymyksiä. Esimerkiksi kuinka teemme tulevaisuuden digitalisaation ajassa luotettavaa ja uskottavaa informaatiovaikuttamista? Miten voimme erottaa valeuutiset liittyen kristillisiin sisältöihin ja eri kirkkojen tilanteisiin oikean uutisvirran joukosta? On yleisesti selvää, että uskonnon ja uskonnollinen lukutaito on heikentynyt. Tämän rinnalle on tullut vielä astetta haastavampi tehtävä: miten luoda toimintoja, joilla voitaisiin kehittää uskonnollista medialukutaitoa.

Muuttava ja muuttuva todistus

Digitalisaation tulevaisuuden kuvissa on suuria haasteita niin kristillisen sanoman eteenpäin viemisen, yhteiskuntarakenteiden kuin ihmisyydenkin kannalta. Digitalisaatio ei ole jotain, mistä voimme kristittyinä hypätä pois ja jatkaa elämää ja toimintaamme ikään kuin sen ulkopuolella. Niin lyhyellä kuin pitkällä aikajänteellä tulisi tehdä radikaaleja toimenpiteitä, jotta lähetystyön kokonaisvaltaisuus voisi murtautua haasteiden läpi sekä muuttaa toivoa tuoden ihmisten ja yhteisöjen elämään myös digitalisaation tulevaisuuden ajassa.

Samalla kun maailma muuttuu ja yhtenäiskulttuuri murenee, on sanoma ylösnousseesta Kristuksesta totta ja tarkoitettu jokaiselle. Digitalisaatio muuttaa maailmaa ja niin muuttaa myös evankeliumi. Se muuttaa yksittäisten ihmisten, perheiden, yhteisöjen ja kokonaisten kansojen elämää. Kuinka sinun työsi ja kristittynä elämisesi tulisi muuttua digitalisaation maailmassa? Mitkä ovat tulevaisuuden kristillisiä digi-innovaatioita ja millaisilla askelmerkeillä niihin on mahdollista päästä?

Kirjoittaja Mervi Viuhko toimii verkostotoiminnan johtajana Medialähetys Sanansaattajissa.

Alla linkki symposiumin videoesityksiin Youtubessa sekä Kirkon lähetystyön keskuksen Facebook -sivuilla.

Mervi Viuhko: Digitalisaatio ja kokonaisvaltaisuus lähetystyössä

Jukka Kääriäinen: Kokonaisvaltainen lähetys

Kirkon lähetystyön keskuksen Facebook -sivu

Artikkeli Digitalisaatio ja kokonaisvaltaisuus lähetystyössä julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.

Näytelmän on käsikirjoittanut Jaana Laakso. Juhlassa Heikkiä näytteli Kirkon lähetystyön keskuksen (KLK) johtaja Jaakko Rusama ja Anni-vaimoa soinilainen Leena Valkeus, joka myös toimii näytelmän ohjaajana. Katkelmassa pariskunta muistelee koskettavalla tavalla lähetyskenttävuosia ja kutsumuksen hintaa.

Soinilaissyntyinen Marjatta Jousmäki on kerännyt laajan aineiston Heikki Saaren elämään liittyen ja hän kertoi koskettavia asioita Heikin elämään ja lähetyskutsumukseen liittyen. Oman seurakunnan lähetystyön historia avaa upean ikkunan ja auttaa vahvistumaan lähetystehtävän toteuttamisessa. Namibian ev. lut kirkon virsikirjassa on useita Saaren virsiä. Saari on edelleen suuressa maineessa erityisesti Länsi-Ambomaalla Okahaossa ja Nakayalessa.

KLK:n johtaja Rusama toimitti ja saarnasi Ylistysmessussa sekä alusti juhlassa innostavasti aiheesta ”Sama sanoma, aina uudistava”. Esilaulajana niin messussa kuin juhlassakin toimi mukaansa tempaava järvi-pohjalainen Ylistysryhmä Soihtu johtajanaan Ari Anttila.

Domini Life -sovelluksella yli 10 000 käyttäjää

Medialähetys Sanansaattajien (Sansa) ja Soinin seurakunnan yhteisessä aluetapahtumassa kuljettiin myös tämän päivän median tuomiin mahdollisuuksiin lähetystyössä. Sansan verkostotoiminnan johtaja soinilainen Mervi Viuhko toimi juhlan juontaja ja kertoi kuinka tänä päivänä lähetystyön tehokkaina välineinä toimivat älypuhelimet. Tuoreen tilaston mukaan maailmassa on yli 5 miljardia älypuhelimen käyttäjää väkiluvun ollessa lähes 7,6 miljardia. Viuhko vetää hanketta, jossa Suomessa jo 10 000 käyttäjän Domini Life -sovellusta ollaan viemässä maailmalle. Sansa on kehittänyt yhdessä Kansan Raamattuseuran kanssa Domini Life -rukoussovelluksen. Voit ladata sen ilmaiseksi PlayKaupasta tai AppStoresta.

Toivoa naisille -työlle kerätään tulevana sunnuntaina 5.5. maamme kirkoissa kolehti. Lehtimäellä asuva Sansan Toivoa naisille koordinaattori Satu Hauta-aho kertoi kansainvälisestä rukousliikkeestä, jossa ollaan viemässä toivoa toivottomilta tuntuviin paikkoihin.

Heikki Saaren kirjoittama yksi virsi löytyy myös virsikirjasta. Toivon aalloilla -juha päättyi juhlaväen ottaessa vastaan Heikin kirjoittaman siunauksen Rusaman (alias Heikki) lausumana ja sitä ennen oli laulettu yhdessä Heikin virsi 254 ”Sun työhös, Jeesus kutsun sain, suo, että sen mä muistan vain, suo voimaa työhös mulle. Suo kunniaas mun etsiä, maailma turha hyljätä ja elää yksin sulle.”

Artikkeli Sun työhös -näytelmästä esimakua Toivon aalloilla -juhlassa Soinissa julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.

Kiinalainen sananlasku: ”Kun muutoksen tuulet puhaltavat, jotkut ihmiset rakentavat muureja ja toiset rakentavat tuulimyllyjä.”

Kun puhutaan melkein mitä tahansa Kiinasta, niin todennäköisesti aina jossain päin Kiinaa se on totta. Kiinan suuruutta on vaikea hahmottaa. Väkeä on noin 240 kertaa enemmän kuin Suomessa, yli 1,4 miljardia. Väestö kasvaa yhä, vaikka kasvu on hidastunut. Yhden lapsen politiikasta luovuttiin vuonna 2016. Pinta-ala on 27 kertaa Suomea suurempi. Virallisia vähemmistöjä maassa on 55 ja yli 250 vähemmistökieltä. Kuitenkin 90 % puhuu mandariinikiinaa.

Kiinassa on käynnissä ehkä maailmanhistorian suurin muuttoliike. Maalta kaupunkiin muuttaa niin paljon ihmisiä, että joka kuukausi voitaisiin perustaa uusi miljoonakaupunki. Muutama vuosikymmen sitten Kiina oli maatalousyhteiskunta ja nyt jo 60 % väestöstä asuu kaupungeissa.

Kiinan talouskasvu on ollut noin 6 % vuosivahdissa 90-luvulta lähtien. Kiina nosti kolmenkymmen vuoden aikana yli 500 miljoonaa ihmistä äärimmäisestä köyhyydestä. Kiinan talousihme ei ole kuitenkaan rakentunut ekologisesti ja sosiaalisesti kestävälle pohjalla. Se on kasvattanut rikkaiden ja köyhien välistä kuilua, lisännyt korruptiota ja tuhonnut ympäristöä. Esimerkiksi kiinalaisten hiilijalanjälki on nelinkertaistunut 20 vuodessa.

Kommunismin perinnöstä kirkon kasvuun

Mao Zedongin valta kesti kolme vuosikymmentä. Hänen onnistui luoda ympärilleen valtaisa palvontakultti. 1960-luvun kulttuurivallankumouksen aikana nuorisojoukot, joita hän ohjasi, tuhosivat temppeleitä, kirkkoja ja Buddhan patsaita.

Kiinalaiset kristilliset johtajat kertovat ateistisen kommunismin vaikutuksesta. Ihmiskäsitys, avioliittokäsitys, tunteiden ilmaiseminen – kaikki valjastettiin kommunistisen ideologian alle.
Kiinan kristillisten johtajien mukaan kristityt tarvitsevat todella laajaa Raamatun ja kristillisen etiikan opetusta. Protestanttien määrän varovaisesti arvioidaan olevan 70 miljoonaa ja maassa onkin kansallisesti maailman suurin protestanttinen kirkko. Kristittyjen määrä yhteensä on noin 100 miljoonaa. Vuosittain kastetaan pari miljoonaa aikuista. Kiinan kirkko siis kasvaa voimakkaasti. Joka päivä jossain päin Kiinaa avataan uusi kirkko.

Noin puolet Kiinan protestanttisista kristityistä kuuluu Kolmen itsen liikkeen — eli rekisteröityihin — seurakuntiin ja puolet ei-rekisteröityihin. Kolme itseä ovat itsehallinto, itsekannattavuus ja itsenäinen julistustoiminta.

Kiinassa kristittyjen tilanne on pahin yli vuosikymmeneen

Nopeasti kasvavat kristilliset seurakunnat ovat kuitenkin uhka valtion näkökulmasta. Valtiovalta korostaa harmonian periaatetta yhteiskunnassa. Kristittyjä on nyt enemmän kuin kommunistisen puolueen jäseniä. Kiinan uskonnonvapaustilanteen nähdään olevan huonoimmillaan sitten 1960-luvun kulttuurivallankumouksen. Maassa on toistuvia hyökkäyksiä kotiseurakuntiin, mutta myös Kolme Itse -kirkkoihin, jotka aiemmin olivat enimmäkseen suojassa painostustoimista. Erilaisten uskonnollisten lahkojen määrä on valtava. Tämä osaltaan on saanut hallituksen tiukentamaan lakeja ja säädöksiä koskien uskontoja yleensä, mukaan lukien kristityt.

Muutamissa provinsseissa ristejä on poistettu kirkkojen katoilta ja pastoreita pidätetty. Raamattukoulut ovat suurennuslasin alla. Viranomaiset haluavat tarkkaan arvioida, miten uskontoa opettavat henkilöt koulutetaan.

Open Doors -järjestön julkaisema World Watch List 2019 raportoi Kiinan olevan vainotilaston suuria nousijoita, nyt sijalla 27 (43/2018). Kaikkea uskonnollista toimintaa seurataan ja rajoitetaan entistä voimakkaammin. Raportin mukaan nyt noin puolet Kiinan kristityistä kärsii jonkinlaista vainoa. Silti uusia kotiseurakuntia syntyy ja herätys etenee vainojen alla.

Evankeliumi kiinalaisille median välityksellä

Suomen ev. lut. kirkon lähetysjärjestö Medialähetys Sanansaattajat (Sansa) on ollut mukana mandariinikiinankielisessä radiotyössä vuodesta 1974. Myöhemmin työ on laajentunut muihinkin viestimiin. Tänä päivänä internetin kautta reaaliaikaisesti tavoitetaan kristillisellä sisällöllä miljoonia kiinan kielisiä eri puolella maailmaa. Sansa tukee Kiinan medialähetystyötä kolmen kumppanin kautta. Ne ovat maailman suurimmat medialähetysjärjestöt TWR (Trans World Radio) ja FEBC (Far East Broadcasting Company) sekä kristillinen radioasema VOS (Voice of Salvation).

Kiinassa on 800 miljoonaa internetin käyttäjää, ja älypuhelimien määrä on asukaslukua suurempi, yli 1,5 miljardia. Sosiaalisessa mediassa on yli miljardi kiinalaista eli 71% väestöstä. Internet ja erilaisten mobiilisovellusten ja sosiaalisen median verkostojen määrä kasvaa nopeaa vauhtia. Medialähetystyössä voidaan tehokkaasti hyödyntää näitä nykyteknologian mahdollisuuksia.

WeChatissa tavataan!

Maassa, jossa välimatkat ovat pitkiä ja tiet monin paikoin huonoja, ovat kommunikointi- ja tiedonvälityskeinot kehittyneet nopeasti. Nykytekniikka mahdollistaa sosiaalisessa mediassa reaaliaikaisen kommunikoinnin ja vuorovaikutuksen kristillisten ohjelmantuottajien ja yleisön välillä.

Kiinan suosituin sosiaalisen median kanava on nimeltään WeChat ja sillä on yli miljardi käyttäjää. Palvelu on Kiinan valtion omistama, ja sillä voi esimerkiksi maksaa laskuja sekä bussilippuja, lukea lehtiä, etsiä ja löytää tietoa itseä kiinnostavista asioista sekä käydä keskusteluja. WeChat on kuin Facebook, YouTube ja PayPal, kaikki samassa paketissa.

WeChatissa voi jakaa radio-ohjelmia, ja niin tekevät myös Sansan yhteistyökumppanit FEBC ja VOS. WeChatin kristillisissä ryhmissä ohjelmien kuuntelijoita on miljoonia. Monet heistä kysyvät uskosta ja Jeesuksesta. Kristillisten järjestöjen työntekijät ja vapaaehtoiset vastaavat heille ja käyvät henkilökohtaisia keskusteluja.

Luotettavaa raamattuopetusta

Internetissä ja muilla kanavilla on saatavilla myös raamatullisesta kristinuskosta sivussa olevaa, kristilliseltä näyttävää ja kuulostavaa materiaalia. Monet sellaista materiaalia tuottavat järjestöt hankkivat myös aktiivisesti sivustoilleen käyttäjiä. Siksi yksi tärkeimmistä medialähetystyön alueista on raamatunopetus.

Yksi suurimmista puutteista on puute raamattukoulutuksen saaneista seurakuntien vetäjistä. Kolmen itsen liikkeen seurakunnissa on koulutettuja pappeja. Seurakunnilla on varaa lähettää pappinsa Kiinassa sijaitseviin raamattukouluihin.

Ei-rekisteröidyissä seurakunnissa tilanne on toinen. Pienimmillään seurakunta jossain syrjässä saattaa olla 10-20 hengen raamattupiiri. Sitä vetää henkilö, jolla ei ole minkäänlaista raamattukoulutusta. Ainut koulutus on se oppi, jota on saatu medialähetystyön piirissä olevista ohjelmista. Vetäjä kuuntelee ohjelman, tekee muistiinpanoja ja käyttää niitä ryhmänsä kanssa.

Kurssikokonaisuuden nimi on Seminary on the Air (SOTA) eli Radioseminaari. Koulutusmateriaali sisältää yli 2000 sivua oppikirjoja sekä yli 500 tuntia opetuksia ja luentoja äänitallenteina. Kolmen vuoden SOTA-etäkoulutuksessa käytetään digitaalisen opiskelun viimeisimpiä opetusmetodeja.

Kiinalainen sananlasku: ”Tuhannenkin virstan matka alkaa yhdellä askeleella.”

Mervi Viuhko
Verkostotoiminnan johtaja
Medialähetys Sanansaattajat (Sansa)

Artikkeli Kiinankielinen maailma ja median mahdollisuudet julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.