Kun jyväskyläläinen Timo Suutarinen jäi työttömäksi runsas 12 vuotta sitten, hän järkyttyi ja ahdistui.

– Uskon, että siltä tuntuu monesta muustakin saman kokeneelta. Työttömyyttä pelätään. Jokainen haluaa päästä töihin, hän miettii.

Verkkoliiketoiminnan tradeno­miksi ensimmäisenä Suomessa vuonna 2004 valmistunut Suutarinen ehti työskennellä hyväpalkkaisella it-alalla reilut viisi vuotta. Opiskeluvuosina hänellä oli oma firmakin.

– Kun katselin kaupunkia työpaikkani ikkunasta Lutakossa, en olisi voinut kuvitella, millaisia vuosia edessäni on.

Työttömäksi jäätyään Suutarinen etsi alansa töitä Jyväskylästä, Helsingistä ja Tallinnasta. Pikkuhiljaa hänen oli pakko hyväksyä, ettei töitä löydy muiltakaan aloilta. Jyväskylän työllisyystilanne on maan heikoimpia. Suutarinen hakee työtä edelleen. Vähintään neljää työpaikkaa kuukaudessa on haettava, jotta työnhakuvelvoite täyttyy ja työttömyysturvaan on oikeus.

Vuosien myötä Timo Suutarinen alkoi tottua tilanteeseensa. Hän näkee siinä hyvääkin: on ollut aikaa uusille ihmisille ja asioille.

– Olen saanut sellaista, jota rahalla ei saa. Kulttuurin ja alakulttuurin tapahtumissa olen tutustunut ihmisiin, joita en välttämättä työelämässä olisi tavannut. Esimerkiksi punkkarit ovat hirveän rehellisiä ja mukavia ihmisiä.

– Jyväskylän Kesä -tapahtumassa tutustuin balettitanssijaan, jonka kanssa olen tehnyt runo- ja tanssiesityksiä, ja myöhemmin kuvataiteilijaan, joka on tehnyt kuvituksia kirjoihini. Näiden ystävieni kautta olen oppinut ymmärtämään tanssia ja kuvataiteita.

Ruoka-apua hakiessaan ”leipäjonossa” hän on tutustunut monenlaisiin ihmisiin ja kohdannut harvinaista sydämellisyyttä.

– Lapsuuden kodin jälkeen en ole missään kohdannut niin lämmintä tunnelmaa. Leipäjonossa on valtavasti solidaarisuutta ja kaikki hyväksytään iästä ja taustasta riippumatta. Varsinkin jouluna ihmiset tervehtivät toisiaan erityisen lämpimästi. Tunnelma välittyy vain, jos olet itse siinä osallistujana.

Suutarista kiinnostavat tavallisten ihmisten tarinat. Hän haluaa ymmärtää ihmisiä ja maailman tapahtumia, vaikka niihin ei juuri voikaan vaikuttaa. Häntä hämmästyttää, että kirjallisuuteen apurahoja jakavat tahot eivät pidä tärkeänä esimerkiksi työttömien monenkirjavien elämäntarinoiden julkaisemista.
Suutarinen toivoo, että voisi auttaa ihmisiä tulemaan paremmin toimeen toistensa kanssa ja toimimaan yhdessä.

En ole koskaan arvioinut itseäni työn tai rahan kautta.

– Moni työtön toivoo, että pääsisi jakamaan osaamistaan, mutta on varovainen sitoutumaan. Pelkona on, että vapaaehtoistyö vaikuttaa työttömyystukeen, vaikka niin ei pitäisi olla. Vapaaehtoistyö voisi tuoda monelle merkitystä ja jaksamista.

Työttömyys ei ole vaikuttanut Suutarisen kokemukseen ihmisarvostaan.

– En ole koskaan arvioinut itseäni työn tai rahan kautta. Työttömänä ihminen hakeutuu sellaisten seuraan, jotka hyväksyvät hänet ja ymmärtävät häntä. Tapaan vain satunnaisesti vanhoja ystäviä työ- ja yritysmaailmasta. Ystäväpiirini on muuttunut tosi paljon työttömyyden aikana, ja veikkaan, että se on aika yleistä.

Ymmärrys ihmisen arvosta riippumatta suorituksista saattaa perustua Suutarisen huolehtivaan lapsuuskotiin ja hyviin kokemuksiin.

– Pääsin alle kouluikäisenä vanginvartijaisäni mukana vankilaan ja sairaanhoitajaäitini mukana terveyskeskukseen. Muistan, kuinka pelkkä läsnäoloni ilahdutti ja piristi sekä vankeja että vuodepotilaita.

Suutarinen tekisi nytkin mielellään sellaista työtä ihmisten parissa, joka toisi iloa heidän elämäänsä.

– Mutta en ole osannut kouluttautua tai hakeutua sen tyyppiseen työhön.

Työttömyysvuosina Timo Suutarisen kirjallinen lahjakkuus on saanut tilaa kasvaa muun muassa runoiksi. Hänen kirjailijuutensa sai innoitusta jo vuosituhannen vaihteessa Luovan kirjoittamisen opinto-ohjelmassa Oriveden opistossa. Erityisen vaikutuksen Suutariseen teki kursseilla opettajana toiminut runoilija Risto Ahti.

Tänä keväänä ilmestyi runokokoelma Taivaan punalasin läpi, johon Suutarinen on koonnut ja kääntänyt juutalaisten pääosin jiddishinkielisiä runoja holokaustin ajalta. Kiinnostus holokaustiin eli natsi-Saksan suorittamaan juutalaisten kansanmurhaan toisen maailmansodan aikana sai alkunsa, kun Suutarinen matkusti veljensä kanssa keskitysleirien muistopaikoille vuonna 2014. Silloin kohteina olivat Auschwitz-Birkenau, Sachsen­hausen ja Dachau. Myöhemmin Suutarinen matkasi vielä yhdeksälle muistopaikalle.

– Näin ensimmäisen matkan jälkeen painajaisia kuusi viikkoa. Halusin tehdä jotain holokaustissa kuolleiden muistamisen säilymiseksi. Kun sain apurahan, aloin tutkia tapahtumia ja kirjoittaa ja kääntää aiheesta runoja. Minua kiinnostavat yksilöiden tarinat: mitä juutalaiset itse ovat ajatelleet ja tunteneet menettäessään ensin kotinsa ja sitten kaiken. Yksi löytöni oli Helga Weissin päiväkirja.

Kirjoittamisen lisäksi Suutarinen on harrastanut taidevalokuvaamista.

– Nyt se on jäänyt. Kun on pitkään työttömänä, moni asia jää, vaikka yrittää pysyä aktiivisena. Lähtemisen kynnys nousee vuosien myötä, vaikka tietää, että ihmisten pariin hakeutuminen tekee hyvää. Leipäjonon eläkeikäisten elämänpiiriksi saattaa rajautua koti, televisio, leipäjono ja Aseman Pysäkki.

Yllättäviin menoihin ei olisi varaa.

Peruspäivärahalla selviytyminen vaatii Timo Suutarisen mukaan tarkkaa taloudenpitoa ja suunnitelmallisuutta. Hän on hakenut ruoka-
apua pari kertaa viikossa kahdeksan vuoden ajan. Ruoka-apu kattaa noin kolmanneksen hänen ruokatarpeistaan. Hän hyödyntää myös kauppojen alennusmyyntiä kello 20 jälkeen, jolloin ruokaa saa 60 prosentin alennuksella.

– Hammaslääkärikäynteihin ja silmälasien hankintaan pitää säästää pitkään. Yllättäviin menoihin ei olisi varaa. Monien terveyspalvelujen hinnat ovat nousseet, esimerkiksi irronneen hammaspaikan korjaus maksoi aiemmin 30, nyt 60 euroa.

Säästäväisen elämäntyylin hyvä puoli on Suutarisen mukaan ekologisuus: vaatteet käytetään loppuun, ruokaa ei heitetä pois, veden ja sähkön kulutus minimoidaan.

Timo Suutarisen mielestä yhteiskunnan ilmapiiri on koventunut. Poliitikoilta tulee jyrkkiä lausuntoja lähes viikoittain. Työttömyystuet ovat palkansaajien tuloihin verrattuna pieniä, mutta elintärkeitä tukien varassa eläville. Jos voisi, Suutarinen poistaisi pahimmat työttömyysturvaan tehdyt leikkaukset.

– Palauttaisin 300 euron suojaosan. Sen verran sai aiemmin tienata ilman tuen pienenemistä. Toiseksi poistaisin toimeentulo­tuen kiristyksen, jonka mukaan työpaikkoja pitää hakea terveysongelmista huolimatta. Kolmanneksi lieventäisin rangaistusta, jonka mukaan yhteensä jopa kuukauden tuen menettää, jos esimerkiksi myöhästyy työvoimaviranomaisen tapaamisesta tai haettujen työpaikkojen ilmoittamisesta.

Suutarinen kehuu Jyväskylän kaupungin rekrytointitukea, jolla työllistyvän palkasta maksetaan puolet. Hänen mielestään kaupunki voisi myös työllistää työttömiä tehokkaammin esimerkiksi kaupunkikuvan kaunistamiseksi.

– Eivät ihmiset tahallaan ole työttömiä, moni hakee töitä epätoivoisesti. Itsekin olen hakenut kaikenlaisia töitä, viimeksi hain kirjastoon kesätöihin. Olisi kiva päästä töihin edes muutamaksi kuukaudeksi.

Timo Suutarinen muuttaisi myös apurahojen myöntämistä. Apurahojakin on leikattu ja niitä saa yhä harvempi.

– Mielestäni apurahoja voisi puolittaa, jolloin useammat saisivat niitä ja voisivat tehdä jotain hyödyllistä. Tuhatkin euroa on iso raha monelle. Se on verotonta tuloa ja enemmän kuin käteen jäävä peruspäiväraha.

46-vuotiaalla Suutarisella on vielä parikymmentä vuotta eläkeikään. Hän on jutellut työllisyyspalvelun omavalmentajansa kanssa mahdollisuudesta kouluttautua alalle, jolla työtä saattaisi olla paremmin tarjolla. Mutta opiskelussa on riskinsä.

– Jos tarvittavia opintopisteitä ei saa määräajassa kasaan, voi menettää jopa kuukausien tuet. Se olisi katastrofi.

Tiesitkö?

Tammikuussa 2026 Jyväskylässä oli 11 800 työtöntä työn­hakijaa. Heistä 4 800 oli pitkäaikaistyöttömiä eli yli vuoden työttöminä olleita. 

Jyväskylän työllisyysaste oli tammikuussa 15,9. Keski-Suomen kunnista suurin työttömyysaste oli Saarijärvellä 18,1 ja pienin Toivakassa 9,3 prosenttia.

Lähde: KEHA/työllisyystilastot

Artikkeli Aikaa avautua uudelle julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.

Mikä oli parasta 1980-luvulla?
Vaikea sanoa, olin kuitenkin niin nuori silloin. Sitähän sanotaan, että 1980-luku on Suomen historian paras vuosikymmen ja 1990-luku historian pahin.

Mitä et kaipaa tuolta vuosikymmeneltä?
Tietynlaista ankeutta. 80-luvulla elettiin jo nousukautta, mutta se ei vielä näkynyt ympäristössä tai ainakaan Porissa. Kun tultiin pikkuhiljaa 2000-luvulle, hommat alkoivat kasvaa semmoiseksi, mitä se nyt on ja mikä mun silmiini näyttää hyvältä.

Minkä trendin toivoisit tekevän paluun 80-luvulta?
Takatukka ja vaatteet. 80-luvulla trendeille naurettiin, mutta nyt ne kelpaavat taas. Katselin Areenasta vanhoja Metsoloita, ja nehän pukeutuvat yhtä trendikkäästi kuin Kallion nuoret.

Uusin sooloesityksesi on nimeltään Kasarilapsi.
Miksi juuri 1980-luku inspiroi sinua?
Olen syntynyt 1982 ja elänyt lapsuuteni ja nuoruuteni 80- ja 90-lukujen vaihteessa. Sieltä alkaa tulla koko ajan enemmän ja enemmän havaintoja, joista haluan lavalla kertoa.

Miten sinusta tuli stand up -koomikko?
Innostui jo nuorena Conan O’Brienin kautta stand up -komediasta. Myöhemmin hyvä ystäväni ilmoitti minut stand up -kurssille, johon sisältyi ensimmäinen keikka. Se oli menoa oikeastaan heti. Tiesin, että tätä haluan tehdä.

Millaisia muistoja nousee omasta lapsuudestasi?
Hyviä muistoja, varsinkin koulusta ja kesälomista. Kesät pyöräiltiin ja pelattiin jalkapalloa. Kasettisoittimelta kuunneltiin Offspringiä ja ajettiin ympäri kyliä.

Millaista oli kasvaa aikana ennen älypuhelimia ja somea?
Meille se oli silloin normi. Eihän sitä osannut kaivata mitään muuta. Varmasti hyvä juttu silloin. Mulle tuli kännykkä 14–15-vuotiaana.

Mitkä 80-luvun musiikki-, elokuva- tai tv-ilmiöt ovat sinulle rakkaimpia?
Niitä on hurja määrä. Elokuvien puolelta kaikki klassiset Arnold Schwarzenegger -pätkät on katsottu. Beverly Hills kyttä oli kova juttu ja myöhemmin Star Wars -elokuvat ja muut. Musiikissa olen mennyt samaa reittiä kuin monet muutkin. Yhtäkkiä tuli Guns N’ Roses ja Metallica ja se oli menoa. MusiikkiTV alkoi näkyä ja se toi mukanaan tosi paljon musiikkia ja elokuvia.

Millaista on tehdä huumoria 80- ja 90-lukujen ilmiöistä?
Erittäin mukavaa, koska niihin liittyy paljon aiheita ja asioita, jotka ihmiset muistavat ja joihin he samaistuvat. On hienoa nähdä miten paljon ihmiset innostuvat, kun alan puhua ajan ilmiöistä. Ihmiset voivat innostua pienistäkin asioista, kuten vaikkapa siitä, millainen prosessi oli piirtoheittimen käynnistäminen koulussa. Tällaiset asiat saavat ihmiset hykertelemään.

Antti Haapalan Kasarilapsi-stand up show Villa Ranassa Jyväskylässä 
pe 24. huhtikuuta kello 19.

Artikkeli Takatukka takaisin julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.

Tulevaisuudessa Jyväskylän Kaupunginkirkossa istutaan nykyistä mukavammin kallistetuissa penkeissä, kuoriosaan saadaan luiska – ja kuullaanpa kirkossa joskus ehkä flyygelinkin soittoa.

Remontin suunnitellaan alkavan syksyllä. Hankesuunnittelun keskiössä ovat ajanmukaiset ja esteettömät tilat, jotka mahdollistavat niin monipuolisen jumalanpalveluselämän, kirkolliset toimitukset kuin pienryhmien tapaamiset – ja taipuvat myös nykyistä paremmin erilaisten tapahtumien ja konserttien järjestämiseen.

– Tällä hetkellä tehdään toteutussuunnitelmia. Sen jälkeen haemme rakennuslupaa sekä tarvittavat lausunnot museovirastolta, kirkkohallitukselta ja kapitulilta. Kevään aikana suunnitelmat vielä tarkentuvat, sanoo Jyväskylän seurakunnan kiinteistöpäällikkö Raino Holappa.

Kirkkoneuvosto päättää suunnitelmista kevään aikana.

Vuonna 1880 valmistuneen kirkon edellinen remontti on tehty 1980-luvulla, ja talotekniikka kaipaa päivitystä. Myös kirkon tiiliverhous on paikoin rapistunut ja julkisivua on jouduttu osin verkottamaan irtoavien tiilien varalta.

Kattava hankesuunnitelma sisältää kaikki rakennuksen tekniset järjestelmät. Kaukolämmön laitteisto aiotaan uusia kokonaisuudessaan. Uudelle ilmanvaihtokoneelle rakennetaan kirkon lattian alle konehuone.
Esteettömyyttä ja liikkumista ollaan helpottamassa erilaisilla ratkaisuilla ja arvokohteet konservoidaan. Myös urut pääsevät käsittelyyn.

– Välipohjarakenteita tiivistetään, alapohjaa puhdistetaan, katto ja julkisivut korjataan sekä parannetaan ulkopuolen vesieristeitä ja veden ohjausta. Sisäpinnat pestään, maalataan tai konservoidaan Holappa jatkaa.

Muutos- ja korjaustöiden jokaisessa vaiheessa huomioidaan työn kohteen ainutlaatuisuus ja arvokkuus.

Kirkon ovet sulkeutuvat elokuussa, jolloin jumalanpalvelukset siirtyvät Valtiontalon Silmuun tai Taulumäen kirkkoon. Kun suunnitelmista on päätetty, työt alkavat myöhemmin syksyllä työmaan aitaamisella ja suojaustöillä. Jos remontti etenee suunnitellusti, ovet avautuvat jälleen alkuvuodesta 2028.

Hankkeen kustannusarvio on 5,2 miljoonaa, josta kuluvalle vuodelle on varattu kaksi miljoonaa euroa.

Artikkeli Mukava asento kirkon­penkissä on pian totta julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.

Perinteisen itkuvirren tehtävä on saada kuulijat hersymään eli itkemään ja myötäelämään itkuvirren apeuden mukana. Itkuvirsien kokonaisvaltaiseen ilmaisuun kuuluu erityinen itkukieli ja sen vertauskuvalliset, hellittelevät ja kunnioittavat sanat sekä apeutumiseen ja myötäelämiseen virittävä sävelmä ja esitystapa.

Itkuvirsikonsertti tarjoaa kuulijoille mahdollisuuden käydä läpi omia suruja ja kipupisteitä.

– Sellaiselle voi olla tarvetta menestyskeskeisessä ajassamme. Mutta jokainen saa vapaasti kokea laulut omalla tavallaan, sanoo Emmi Kuittinen, joka on yksi kolmesta taiteilijasta Surento-lauluyhtyeessä.

Emmi Kuittisen innostus itkuvirsiin sai alkunsa, kun hän tutustui inkeriläisiin itkuvirsiin musiikin maisterin tutkintonsa lopputyötä varten.

– Itkujen kaunis kieli, taidokkaat kielikuvat ja tunneilmaisun tapa koskettivat minua ja halusin oppia laulamaan niitä. Kansanperinne tuo elämääni merkityksellisyyttä. Olen osa sukupolvien ketjua ja se lohduttaa. Se luo vastapainoa musiikin yksilökeskeiselle maailmalle.

Inkeriläisissä itkuvirsissä on kolmea kieltä: vatjaa, inkerikkoa ja suomen inkeriläismurteita. Näiden ja karjalankielisten itkuvirsien sanoista suomenkielinen kuulija ymmärtää vain osan, ja siksi Surennon laulajat kertovat konsertissaan itkujen ja laulujen taustoista avaten myös niiden kulttuurista viitekehystä.

Itkuvirret ovat ympäri maailmaa tunnettu perinteenlaji, joka liittyy pääosin kuolinperinteisiin ja erorituaaleihin. Karjalassa ja Inkerissä tunnetaan rituaali-itkujen ohessa niin sanottuja omaelämäkerrallisia ja arkielämän itkuja. Itku on perinteisesti osa yhteisön suremista hautajaisissa ja häissä sekä armeijaan tai sotaan lähtiessä. Itkuvirsiperinne on siirtynyt kuulon varassa ehkä tuhansia vuosia, mutta taltioituna sitä on Suomessa vasta 1800-luvulta lähtien.

Erityisen tärkeää on ollut itkuvirsien välityksellä tapahtuva yhteyden- ja huolenpito suvun vainajiin, joiden uskotaan pystyvän kuulemaan ja ymmärtämään äänellä itkua. Itkuvirsillä helpotetaan myös jokapäiväisiä huolia ja ilmaistaan surun, kaipauksen ja kiitollisuuden tunteita.

Vuodesta 2021 Suomessa ja ulkomaillakin esiintynyt lauluyhtye Surento on kolmen itkuvirsitaiteilijan lauluyhtye.

Nimi Surento viittaa surevan tai kaipaavan ihmisen olemukseen ja sisäiseen tunnelmaan. Yhtyeen jäsenet Liisa Matveinen, Emilia Kallonen ja Emmi Kuittinen ovat karjalaiseen ja inkeriläiseen perinteeseen erikoistuneita kansanlaulajia ja itkijöitä.

Yhtyeen musiikki on pääosin säestyksetöntä moniäänistä laulua, väillä mukana ovat kantele ja ukulele.

Surento esiintyy Yläkaupungin Yössä lauantaina 16.5. kello 19 Kaupunginkirkossa

Artikkeli Itkun äärellä julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.

Jyväskylän seurakunnassa valitaan marraskuussa uudet edustajat Jyväskylän seurakunnan kirkkovaltuustoon. Äänioikeus vaaleissa on 16 vuotta täyttäneillä kirkon jäsenillä, ja ehdokkaaksi voi lähteä kuka tahansa 18 vuotta täyttänyt konfirmoitu evankelis-luterilaisen kirkon jäsen.

Valtuustossa luottamushenkilöt päättävät muun muassa talousarviosta, kirkollisveroprosentista, kiinteistöasioista ja seurakunnan toiminnan painotuksista. Valtuutetut valitsevat myös jäsenet kirkkoneuvostoon ja johtokuntiin sekä päättäjiä kirkon ylimpään päättävään elimeen kirkolliskokoukseen.

Ehdokkaaksi asetutaan valitsijayhdistysten kautta. Tavoitteiltaan kiinnostava lista voi löytyä nykyisten luottamushenkilöiden kautta tai sopivan valitsijayhdistyksen voi perustaa myös itse.

Tällä hetkellä Jyväskylän seurakunnassa vaikuttavat ryhmät ovat Sosialidemokraatit ja sitoutumattomat, Keskusta yhteistyössä, Kokoomus ja sitoutumattomat, Seurakuntaväki, Avara kirkko ja Kristillisten perusarvojen puolesta. Paperivaaleissa olivat mukana myös Toivakkalaiset ja Vanha Joutsa -ryhmät.

Tarkemmat tiedot nykyisistä ryhmistä löytyvät seurakunnan vaalisivuilta osoitteesta jyvaskylanseurakunta.fi/vaalit. Vaaleihin mukaan aikovista tai muodostumassa olevista valitsijayhdistyksistä lisätään tietoja vaalisivuille kevään ja syksyn aikana. Ehdokkaaksi on asetuttava 15. syyskuuta mennessä.

Ehdokkaita vaaleihin voi asettaa valitsijayhdistys, johon kuuluu vähintään 10 seurakunnassa äänioikeutettua jäsentä. Valitsijayhdistyksen taustalla voi olla esimerkiksi herätysliike tai poliittinen puolue, mutta oman valitsijayhdistyksen voi perustaa myös esimerkiksi kaupunginosan, ajatusmaailman tai jonkin yhdistävän paikallisen teeman äärelle.

Seurakuntavaalien projektipäällikkö Annmari Salmela muistuttaa, että kyseessä on seurakuntakohtainen, paikallinen vaali, jolloin yllättävän pienilläkin äänimäärillä saattaa päästä päättämään jopa miljoonaluokan hankkeista.

– Useilla seurakunnilla on esimerkiksi kiinteistöihin liittyviä haasteita – niitä on liikaa, tai peruskorjaustaakka uhkaa viedä rahat toiminnalta. Tällaisiin asioihin luottamushenkilöt pääsevät ottamaan kantaa, hän toteaa kirkon tiedotteessa.

Seurakuntavaalien varsinainen vaalipäivä on 15. marraskuuta ja tuolloin äänestetään Jyväskylän seurakunnassa Taulumäen kirkossa. Ennakkoäänestys järjestetään 3.–7. marraskuuta. Ennakkoon voi äänestää missä tahansa ennakkoäänestyspaikassa – ja vain henkilöllisyystodistuksen esittäminen riittää.

Vaalipäivänä äänestetään Taulumäen kirkossa

Ennakkoäänestyspaikat levittäytyvät kaikille lähikirkkoalueille.

Varsinaisena vaalipäivänä marraskuussa äänestetään Jyväskylän seurakunnassa Taulumäen kirkossa. Kirkkovaltuuston päätöksellä äänestysalueita on yksi.

– Ratkaisulle antoi pontta se, että aiemmissa seurakuntavaaleissa, joissa äänestysalueita oli yhdeksän, noin kaksi kolmasosaa äänestäjistä halusi antaa äänensä ennakkoon. Myös Jyväskylän seurakuntaan vuoden 2025 alussa liittyneissä Toivakan ja Joutsan seurakunnissa ennakkoäänteen osuus oli edellisissä vaaleissa suuri, Toivakassa jopa hieman Jyväskylän seurakuntaa suurempi, Jyväskylän seurakunnan kirkkoherra Arto Viitala perustelee.

– Äänestys esimerkiksi 15 lähialueella olisi tarkoittanut huomattavan suuren vaalilautakunnan muodostamista. Se olisi koostunut vähintään 45 jäsenestä ja heidän varajäsenistään, Viitala jatkaa.

Tulevissa vaaleissa pääpaino on ennakkoäänestyksessä, johon resursseja halutaan keskittää. Ennakkoäänestyspaikkoja on kaikilla lähikirkkoalueilla.

– Ennakkoäänestäminen tuodaan mahdollisimman hyvin kaikkien seurakuntalaisten ulottuville. Bussikuljetus Taulumäen kirkkoon varsinaisena vaalipäivänä voidaan toteuttaa ainakin etäimpänä Taulumäestä olevien alueiden asukkaille, Viitala kertoo.

Vuoden 2022 seurakuntavaaleissa Jyväskylän seurakunnan
äänestysprosentti oli 12,1, Toivakan seurakunnassa 32,8 ja Joutsan seurakunnassa 11,52. Valtaosa äänistä annettiin ennakkoon.

Vaalistartti Sepän Kipinässä

Kiinnostaako sinua vaikuttaminen omassa seurakunnassasi? Jyväskylän seurakunnan vaali­startti on pe 17.4. kello 17.30 Sepän Kipinässä, kauppakeskus Sepässä.

Tilaisuudessa jaetaan vaali-infoa ja kannustetaan lähtemään ehdolle. Vaalistartti on tarkoitettu sekä seurakuntalaisille että luottamushenkilöille. Vaali-intoa nostattamassa Kirkkohallituksen seurakuntavaalien projektipäällikkö Annmari Salmela.

Tilaisuuden voi katsoa myös suorana osoitteessa Jyväskylän seurakunnan Youtube-kana­valla osoitteessa youtube.com/@jyvaskylan_seurakunta.

Seurakuntavaalit 2026

- Ehdokasasettelu päättyy 15.9.
- Ennakkoäänestys on 3.–7.11.
- Varsinainen vaalipäivä on 15.11.
- Vaaleissa valitaan jäsenet Jyväskylän seurakunnan kirkkovaltuustoon kaudeksi 2027–2030
- Tietoa vaaleista ja mukana olevista valitsijayhdistyksistä Jyväskylän seurakunnan nettisivuilla osoitteessa jyvaskylanseura­kunta.fi/vaalit.
- Seurakuntavaalit näkyvät somessa tunnisteella #seurakuntavaalit.
- Seurakuntavaalit ovat ainoat vaalit, joissa äänioikeus on 16 vuotta täyttäneillä kirkon jäsenillä.

Artikkeli Ehdokkaiden etsintä alkaa julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.

Reilut kaksi vuotta sitten Hannes Asikainen kysyi pitkän pakkasjakson aikana Jyväskylän Vaajakoskella rintamamiestalon vesiputkia sulatellessaan itseltään tärkeän kysymyksen.

– Onko ihmisellä pakko olla aina näin kylmä?

Vähän sen jälkeen Jyväskylän seurakunnan kanttorin silmiin sattui tärkeä ilmoitus. Merimieskirkko etsi kausityöntekijöitä ulkosuomalaisiin seurakuntiin, mukaan lukien Costa del Solille, Espanjan Aurinkorannikolle.

Kanttori pääsi vuorotteluvapaalle, laittoi hakupaperit ja sai työpestin Aurinkorannikon suomalaisen seurakunnan kausikanttoriksi.

Nyt hän istuu ilmeisen onnellisena Las Salinas -kadulla Fuengirolan keskustan lähellä sijaitsevalla seurakuntakodilla. Ympärillä porisee iloista puhetta. Perhekerhon pikkuisten lisäksi paikalla on hyväntuulisen oloisia suomalaisia vanhuksia.

Meneillään on kakkostalvi merimieskirkon ulkosuomalaistyössä, Vaajakosken pakkasia lämpimämmässä ilmanalassa.

Vaikka kanttorin työnkuvan mieltäisi olevan lähinnä urkujen soittoa eri kirkollisissa juhlatilaisuuksissa, Aurinkorannikon suomalaisessa seurakunnassa normaali työpäivä on vallan toinen.

– Suomessa kanttorilla on paljon töitä vihkimisissä ja hautajaisissa, mutta Espanjassa niitä tulee vastaan minullekin puolen vuoden aikana vain muutama, Asikainen yllättää.

Jokainen työpäivä on erilainen.

– Vertaisin työtä täällä ennemmin liikennepoliisin hommaan. Olen täällä ohjaamassa seurakunnan musiikkielämää, joka soljuu ja muotoutuu eri ihmisten mukana.

Asikaisen kokemuksen mukaan Aurinkorannikon suomalaisen seurakunnan toiminta ei ole työntekijävetoista, vaan vapaaehtoiset ovat hyvin suuressa roolissa seurakuntaelämän muotoutumisessa.

– Jokainen työpäivä on erilainen. Ohjaan ja johdan esimerkiksi kuoroja, autan jatkuvasti erilaisten musiikkiesiintymisten järjestelyissä ja hoidan myös tekniikan juttuja konserteissa, valottaa kausikanttori.

Seurakuntaelämän maallikkovetoisuus on eräs asia, josta Asikainen ottaisi mielellään hieman lisää vaikutteita Suomeenkin.

Kotimaan seurakunnista poikkeava piirre on Asikaisen mukaan myös vahva jumalanpalveluskeskeisyys.

– Kaikki tähtää seuraavana sunnuntaina pidettävään messuun. Siihen osallistuvat vuorollaan kaikki seurakunnan musiikkiryhmät. Voimallisempaa laulua itse seurakuntalaisilta kuin mitä messuissa säännöllisesti kuulen, saa hakea.

Asikaisen työ poikkeaa kotimaasta jo aivan lähtökohdiltaan siinäkin, ettei Aurinkorannikon suomalaisen seurakunnan toimintaansa käyttämistä katolisista kirkoista yleensä löydy suomalaiskanttorien perustyövälineitä, urkuja.

Harvoin tulee näet ajatelleeksi, että virrenveisuu on enimmiltä osiltaan Martti Lutherin aloittaman reformaation oheistuotetta.

– Seurakunnan messu pidetään vuorotellen seurakuntakodilla ja katolisissa kirkoissa aurinkorannikon eri kaupungeissa, Asikainen kertoo.

– Koska katoliseen kirkolliseen elämään yhteislaulettavat virret eivät Espanjassa yleensä kuulu, kirkoissa ei ole urkuja. Minun on siten raahattava kannettavia digitaalisia urkuja Nissan Micrallani eri puolilla rannikkoa.

Urkujen soiton lisäksi kausikanttori kaivaa mielellään seurakunnan tilaisuuksissa kotelosta soittimen, jonka taitajana hän on erityisen tunnettu. Muusikko on levyttänyt ja konsertoinut soittaen kitarallaan virsiä jo reilut 20 vuotta.

Aurinkorannikolla elää suurin ulkosuomalaisten yhteisö koko maailmassa. Arvioiden mukaan suomalaisia alueella on talvikausilla jopa noin 30 000–40 000 henkeä.

Normaaliarjesta erillinen paratiisi Aurinkorannikkokaan ei ole. Lämmön, hyvän ruuan ja kauniiden maisemien ohella alueella elävillä on omat, normaalit elämänhaasteensa.

Suomalaisia erilaisissa tilanteissa auttavat kaksi Merimieskirkon palkkaamaa pappia ja yksi valtion rahoituksella työtään tekevä sosiaalikuraattori. Seurakunnassa on heidän ja kausikanttorin lisäksi myös yksi toimistotyöntekijä.

– Henkilömäärä on käytännössä tehtäviin nähden riittämätöntä, mutta yritämme palvella seurakuntalaisia parhaamme mukaan, Asikainen tiivistää.
Aurinkorannikon alueeseen kuuluu Merimieskirkon ulkomaantyöstä isompikin siivu.

– Järjestämme jumalanpalveluksia 1–2 vuodessa esimerkiksi Madridissa sekä Portugalin Portimaossa ja Lissabonissa, Asikainen sanoo.

– Portugalin puolella musisoin esimerkiksi kauneimmat joululaulut kiertueella viime joulukuussa.

Artikkeli Kitara, kanttori jaVälimeren taivas julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.

– Tuon likan mä vielä haen mukaani, kertoo Raino Jokinen (pääkuvassa) sanoneensa kaverilleen, kun näki reippaan nuoren naisen myymässä kioskissa Toivakassa 1970-luvun lopulla. Hän oli matkalla Rutalahdesta Imatran ajoja seuraamaan.

Pari vuotta myöhemmin mies otti Toivakassa Mazdansa takapenkille kaksi liftarityttöä, jotka olivat matkalla tansseihin Leivonmäelle. Toinen tyttö nousi Leivonmäellä autosta, mutta kioskissa aiemmin nähty tyttö jäi autoon juttelemaan.

– Tyttö kapsahti kaulaani, Raino paukauttaa.

Tarja Jokinen nyökkää, että niin se meni.

Siitä alkoi seurustelu ja parin vuoden päästä muutettiin yhteen Kotkaan.

– Raino tuntui alusta asti tutulta. Yhdessäolo oli mutkatonta eikä tarvinnut esittää mitään, Tarja kertoo.

Avioliiton pari solmi 1985. Vuonna 1992 Jokiset muuttivat Toivakkaan Tarjan lapsuudenkotiin, jossa he yhä asuvat. Perheeseen syntyi kaksi lasta.

– Kipinä on säilynyt, mutta tunteet eivät enää ole kiihkeitä, pari kuvailee yhteiseloansa.

– En voisi kuvitella elämää ilman Rainoa, Tarja sanoo.

Viime keväänä pari juhli 40-vuotishääpäiväänsä paistamalla makkaraa Kuivavuoren laavulla.

Pari vuotta meni tyttöä kesyttäessä

– Toi on mun nainen, ajatteli Juhani Natri nähdessään kauniin ja iloisen neidon ravintolassa Lahdessa 1970-luvun lopulla.

– Menihän siinä pari vuotta tyttöä kesyttäessä, hän naurahtaa.

Anne Natri herkistyy miltei kyyneliin kuunnellessaan miehensä muisteloa.

– Juhanin seurassa tuli turvallinen olo, hän kuvailee rakastumistaan.

Vuonna 1979 hääkellot soivat. Joutsaan pariskunta muutti pari vuotta myöhemmin ja perheeseen syntyi kaksi lasta.

– On ollut erilaisia vaiheita, mutta sitkeästi ollaan toisiamme kärsitty, Juhani Natri veistelee ja siteeraa sanontaa, että toisen mielialan kuulee jo sukkien suhinasta.

– Tai jos mietin, että tänään tehdään makkarakastiketta, niin Annella on sama ajatus.

– On hyvä, että kodissamme on useita huoneita, ettei tarvitse koko ajan toista katsella, rouva hymyilee.

– Meillä on samat arvot ja tykkäämme samantyyppisistä asioista, pariskunta arvelee liittonsa kestävyyden salaisuudeksi.

Ulkonäkö ja puheliaisuus viehättivät

– Ihastuin Elian ystävälliseen käytökseen, sosiaalisuuteen ja kivaan ulkonäköön. Hänen kanssaan on helppo jutella, kertoo Lotta Suhonen.

Elia Kitadu ihastui Lotan ulkonäköön, persoonallisuuteen ja puheliaisuuteen. Elia tuli Tansaniasta Suomeen opiskelemaan runsas kolme vuotta sitten ja tapasi pian tulevan vaimonsa helluntaiseurakunnan nuorisotapahtumassa.

Jyväskyläläispari solmi avioliiton tammikuussa seurusteltuaan kolmisen vuotta.

– Rakastan Lottaa ja haluan perustaa hänen kanssaan perheen, Elia sanoo.

Nuoripari viihtyy yhdessä esimerkiksi jalkapalloa televisiosta katsoen. Lotta tykkää syödä Elian kokkaamaa tansanialaista ruokaa.

”Vakuutuin parissa minuutissa”

Ulla Kääriäinen ja Joel Hujala tutustuivat yhdeksän vuotta sitten viestittelemällä WhatsAppissa.

Ulla myös soitti Joelille kuullakseen tämän äänen. Pelkkään kirjoitettuun tekstiin ei hänestä voi nykyään aina luottaa.

– Halusin myös tavata kasvokkain pian, sillä tiesin voivani nopeasti päätellä, haluanko jatkaa tutustumista. Joel sanoi voivansa vakuuttaa minut parissa minuutissa. Niin tapahtuikin, kun he tapasivat kahvilassa Jyväskylässä.

– Läsnäolo, lämminhenkisyys sekä keskustelun helppous ja luontevuus. Pääsimme pian juttelemaan syvällisestikin, Ulla kuvaa ihastumisensa syitä.

– Lämminsydämisyys ja samankaltaiset arvomme paljastuivat jo viestitellessämme. Tavatessamme näin, että hänen hymynsä oli yhtä kaunis kuin kuvassa, Joel Hujala kertoo.

Hänen mukaansa molempien kyky joustaa muutoksissa on yksi suhteen kulmakivistä.

Ystävyys muuttui huumaksi

Jyväskyläläiset Elke ja Juuso Korppi tutustuivat kymmenisen vuotta sitten toimiessaan festivaaleilla vapaaehtoisina.

– Elkessä viehätti impulsiivisuus, tulenpalavuus ja se, että hänen kanssaan pystyi keskustelemaan syvällisesti ja pitämään hauskaa. Yhteys välillämme syntyi heti, Juuso kertoo.

– Ihastuin Juuson karismaan ja kykyyn ottaa asiat haltuun ja hoitaa hommat loppuun. Häneen pystyi luottamaan ja se tuntui turvalliselta, Elke sanoo.

Työtoveruus syveni ensin ystävyydeksi ja viitisen vuotta sitten rakastumiseksi.

– Siitä se toisesta huumaantuminen alkoi, pari hymyilee.

Rakkaus on pieniä tekoja

Jo 55 vuotta naimisissa olleet jyväskyläläiset Irma ja Matti Pitenius ihastuivat aikoinaan toistensa miellyttävään olemukseen opiskellessaan Kuopiossa.

– Olemme aika samantyylisiä, Irma hymyilee.

Molemmat liikkuvat ahkerasti ja ovat eläkkeellä ollessaan vetäneet eläkeläisten liikuntaryhmiäkin. Yhteisiä harrastuksia on myös teatteri ja ristikoiden teko sohvalla vierekkäin istuen.

– Rakastumisen huuma hiipuu väistämättä, mutta muut asiat liimaavat yhteen vuosien myötä. Rakkaus ilmenee arjen pienissä teoissa, kuten siinä että keittää toiselle kahvit tai imuroi kodin, Matti miettii.

Nopeiden liikkeiden rakkaus

Aulikki ja Kari Venho olivat kuusi vuotta hyviä työkavereita Savonlinnan keskussairaalassa, kunnes työmatkalla suhde syveni. Puhuttavaa riitti ja riitti.

Matkan jälkeen Aulikki meni Karin työhuoneeseen selvittämään matkalaskuja.

– Kerroin Karille lopuksi, että olen rakastunut sinuun, mutta asiasta ei tarvitse puhua tämän jälkeen.

Kari hämmentyi ensin, mutta sitten kaikki näytti selvältä. Hän oli hiljattain jäänyt neljän lapsen yksinhuoltajaksi.

– Tuntui hyvältä, että kaikesta sai puhua Aulikin kanssa, joka ymmärsi ja oli kokenut samankaltaisia asioita.

Aulikissa Karia kiehtoo määrätietoinen toimeliaisuus.

– Minä olen tuittupää, Karilla on lehmän hermot, Aulikki kuvailee.

Kummallekin avioliitto on toinen. He avioituivat vuonna 1997. Vuotta aiemmin he muuttivat Savonlinnasta Jyväskylään.

– Kari sai Jyväskylästä uuden työn ja kysyi, lähdetkö mukaan. Sanoin että lähden ja irtisanouduin saman tien, Aulikki raportoi.

Parin mukaan heitä kantaa keskinäinen luottamus ja toinen toisensa tukeminen.

Tiesitkö?

Rakastavaisten ja ystävien juhla

Helmikuun 14. päivä vietettävä ystävänpäivä, englanniksi Valentine’s Day, on alun perin rakastavaisten juhlapäivä, mutta Suomessa sitä vietetään myös ystävyyden juhlana. Suomeen ystävänpäivä kotiutui 1980-luvulla.

Ystävänpäivän juuret ulottuvat legendan mukaan 200-luvulle, jolloin Pyhä Valentinus vihki keisarin kieltoa uhmaten salaa rakastavaisia. Keisari piti
naimattomia miehiä parempina sotilaina. Kun Valentinus jäi kiinni, keisari mestautti hänet. Rakastavaiset lähettivät Valentinukselle tyrmään kirjeitä ja pieniä lahjoja kiitokseksi. Tämän uskotaan aloittaneen ystävänpäivän lahjaperinteen.

Lähde: info.paivyri.fi/ystavanpaiva

Artikkeli Kun mä sinut kohtasin… julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.

Uushenkisyyden määritelmä on tutkijoillekin hankala pähkinä. Käsitteen alle kuuluu laaja joukko menetelmiä ja opetuksia uskonnoista ja henkisistä perinteistä. Ilmiön kirjavuus näkyy Youtubessa, Facebookissa ja Tiktokissa.

Uushenkisyyden kasvu näkyy laajentuneena tapahtumatarjontana. Tapahtumat keskittyvät isoihin kaupunkeihin, kuten esimerkiksi Äiti Amman halausspektaakkeli Espoossa.

Nuoria naisia kiinnostaa tällä hetkellä erityisesti manifestointi eli usko siihen, että ajatuksen voimalla voi muuttaa aineellista todellisuutta. Peräti neljännes 18–29-vuotiaista naisista kertoo kirkon kyselyssä, että manifestointi kuuluu heidän henkiseen tai hengelliseen elämäänsä vähintään toisinaan.

Kirkon tutkimusten mukaan nelisen prosenttia suomalaisista ajattelee, että vain yksi uskonto on oikeassa ja muut uskonnot perustuvat erehdykseen. Useimmat ajattelevat, että myös muissa uskonnoissa on löydettävissä totuuksia tai tärkeitä inhimillisiä arvoja.

Merkityksen etsijät ovat kirkolle mahdollisuus, jota se ei voi ohittaa.

Kristinuskon ja uushenkisyyden suhde riippuu Sohlbergin mukaan kristinuskon tulkinnasta. Herätyskristillisyyden piirissä suhtautuminen on hyvin kielteistä. Taustalla on eksklusiivinen eli poissulkeva näkemys suhteessa muihin uskontoihin ja henkisiin perinteisiin.

– Se heijastaa dualististyyppistä näkemystä todellisuudesta, jossa tehdään jyrkkä jako ”valon ja pimeyden”, ”hyvän ja pahan välillä.”  Taustalla on pelko siitä, että uushenkisyyden menetelmät johtavat harhaan. Kyse on usein myös tiedon puutteesta, Sohlberg selvittää.

Kun uushenkisyyden harjoittaja ”tulee uskoon” ja näkee menneen elämänsä valheellisena, taustalla saattaa Sohlbergin mukaan olla jokin kriisi. Kääntymystä edeltävää aikaa peilataan hyvin kielteisesti ja uusi yhteisö tukee tätä kokemusta.

– Näissä kertomuksissa nousee usein esille armon merkitys ja jonkinlainen väsymys ajatukseen jatkuvasta itsensä kehittämisestä ja sisäisten voimavarojen ehtymättömyydestä.

Opiskelija Linda Lindroth kertoo etsineensä vastauksia uushenkisyydestä. Häntä ajoi etsinnöissä eteenpäin voimakas auttamisen halu. Lindroth keräsi kokemuksia matkustaen Australiaan, Intiaan ja Meksikoon. Lopulta hänellä oli käytössään uushenkisyyden koko tarjotin reikihoidoista shamaanirumpuihin ja mantralauluihin.

Lindroth alkoi tarjota intuitiivista energiahoitoa, reikihoitoa ja shamanistisia rumpumatkoja. Hän uskoi auttavansa ihmisiä löytämään tarkoituksen elämäänsä tai parantumaan vaivoistaan.

Muutama vuosi sitten Instagram-syötteeseen alkoi virrata postauksia, joissa uushenkisyyskuvioista tutut ihmiset kertoivat löytäneensä Jeesuksen.

– Tulin vihaiseksi. Miten niin vanha, tylsä ja tuomitseva juttu voisi olla ainoa totuus? Mutta ajatus ei jättänyt minua rauhaan. Postausten lempeys ja rakkaus liikuttivat jotain sydämeni syvimmissä sopukoissa.

– Sitten kerran lenkillä tunsin yhtäkkiä täydellisen rakkauden ja rauhan ylläni ja kuulin sisimmässäni kysymyksen: Linda, kuka on sinun Jumalasi? 

Pian Lindroth irtisanoi hoitohuoneensa. Lindroth seurasi aiheeseen liittyviä ajatuksia Instagramissa, ja sieltä löytyi myös yhteys helluntaiseurakuntaan. Hän ei näe mahdolliseksi yhdistää uushenkisyyttä ja Jeesuksen seuraamista.

Kirkkonummella asuva Lindroth valmistuu sosionomi-diakoniksi tänä keväänä. Vuonna 2025 hän suoritti opintoihin liittyvän harjoittelun Jyväskylän seurakunnassa.

Tutkimuskoordinaattori Sohlberg näkee, että uushenkisiä käytäntöjä on mahdollista soveltaa harkitusti valikoiden kristilliseen kontekstiin. Hänen mukaansa uushenkisyyteen on hyvä suhtautua kriittisesti, muttei pelokkaasti tai lähtökohtaisesti demonisoiden.

– Jo varhaiset teologit ja kirkkoisät ammensivat antiikin pakanallisesta filosofiasta aineksia kristilliseen teologiaan. Kristinuskon historiassa on ollut hyvin yleistä, että kristinuskon rinnalla ovat eläneet erilaiset kansanuskon muodot.

Artikkeli Etsijät, keitä he ovat? julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.

Lindbergin mukaan häpeän juuret ovat lapsuuden kokemuksissa. Siinä, miten ihmistä on hoivattu, kohdattu ja kasvatettu, ja miten hänen tekemiinsä virheisiin on suhtauduttu.

– Myös kokemuksemme siitä, miten oma persoonamme ja yksilöllinen tapamme kokea ja reagoida asioihin vastaa yhteisön odotuksia ja ihanteita toivotusta käytöksestä vaikuttavat häpeän kokemuksen syntyyn. Lapsuudessa muodostuvat minäkäsityksemme runko ja ydinuskomukset siitä, millaisia olemme, millaisia muut ihmiset ovat, ja miten meihin lähtökohtaisesti suhtaudutaan.

Kun ihminen kokee, ettei ole riittävän hyvä tai oikeanlainen vastaamaan häneen asetettuihin odotuksiin, ihminen tuntee häpeää ja kokee olevansa vääränlainen.

Häpeä voi vaikuttaa kokonaisvaltaisesti mieleen ja kehoon. Häpeä saattaa aiheuttaa epämukavia tunteita riittämättömyydestä ja kelpaamattomuudesta sekä erilaisia fyysisiä oireita. Voimakas, pitkittynyt tai käsittelemätön häpeä voi altistaa tai johtaa psyykkisiin ongelmiin, kuten uupumukseen, masennukseen, ahdistukseen ja erilaisiin riippuvuusongelmiin. Häpeä voi vaikuttaa negatiivisesti myös itsetunnon kehittymiseen, sosiaalisiin suhteisiin ja tulevaisuususkoon.

– Häpeä voi tuntua lamaannuttavana tunteena, joka estää meitä tuomasta itseämme esiin, tarttumasta asioihin ja uskomasta mahdollisuuksiimme. Kun koemme häpeää, haluamme piilottaa itsemme muiden katseilta ja maailmalta, ja käpertyä omaan rauhaan, Lindberg kertoo

– Usein häpeään liittyykin taipumus vetäytymiseen ja turvakäyttäytymiseen, jolla haluamme suojata itseämme mahdolliselta arvioinnilta ja arvostelulta sekä tilanteilta, joissa häpeä voi nousta esiin voimakkaammin.

Lindbergin mukaan häpeän vallan vähentämiseksi ihmisen on tärkeää lisätä itsetuntemusta sekä ymmärrystä omista kokemuksistaan ja elämästä.

Tarvittaessa on tunnistettava ja tunnustettava, miten häpeä vaikuttaa omassa elämässä ja kohdattava häpeään liittyvät kipeätkin tunteet.

Kun itselleen pystyy olemaan rehellinen, on mahdollista tunnistaa myös tilanteita, joissa häpeä voimistuu ja löytää vaihtoehtoisia tapoja toimia näissä tilanteissa.

– Kun häpeän saa tuotua esiin itselle ja mahdollisesti muillekin, sen valta heikkenee. Siitä tulee yksi asia elämän muiden asioiden joukossa. Häpeää voi tutkia, sanoittaa ja siitä voi selvitä.

Yksi keskeinen työkalu häpeän vallan murentamiseen on itsemyötätunnon harjoittelu. Kun omaan inhimillisyyteen ja epätäydellisyyteen pystyy suhtautumaan lempeästi ja sallivasti, on helpompi hyväksyä itsensä kaikkine puolineen.

– Itsemyötätunnon harjoittamisen myötä opettelemme sallimaan itsellemme kaikki tunteet – myös ne vaikealta tuntuvat – ja näkemään itsemme arvokkaana riippumatta siitä onnistummeko kaikessa mitä teemme.

Itsemyötätunto tarjoaa ihmiselle myös tärkeän väylän asettaa oman hyvinvoinnin kannalta tärkeitä rajoja ja tiedostaa paremmin, mitä hän itse tarvitsee voidakseen hyvin.

– Joskus häpeä on juurtunut meihin niin syvälle, että tarvitsemme toisen ihmisen tukea sen kohtaamiseen ja käsittelyyn. Tällöin voimme turvautua esimerkiksi mielenterveyden ammattilaisten tarjoamaan tukeen.

Lindberg korostaa häpeän liittyvän ihmisyyteen. Se on kokemuksena luonnollinen osa ihmisen elämää siinä missä muutkin tunteet.

– Mikäli koet häpeää, se ei ole merkki siitä, että olisit jotenkin viallinen tai vääränlainen. Monesti vaikeina kokemamme tunteet saavat meidät kuitenkin toivomaan, että niitä ei olisi olemassakaan. Se on luonnollista ja ymmärrettävää.

– Vaikeina kokemillamme tunteilla on oma paikkansa elämässämme. Se ei kuitenkaan tarkoita sitä, etteikö niille voisi tai kannattaisi tehdä jotakin. Häpeää ei tarvitse hyväksyä sellaisenaan ja on tärkeä tunnistaa, että voimme vaikuttaa häpeän kokemukseemme itsetuntemuksen, itsemyötätunnon ja tunteiden käsittelytaitojen avulla.

Lindbergin mukaan häpeän vallan vähentyminen voi aiheuttaa myös huolta siitä, toimiiko ihminen jatkossa moraalittomasti, toisia huomioimatta, omien tekojensa seurauksista huolehtimatta tai vastuuttomasti.

Häpeän väheneminen ei kuitenkaan tarkoita, että ihminen muuttuisi täysin erilaiseksi tai lakkaisi tuntemasta vastuuta teoistaan. Toisten huomioiminen, ystävällisyys, oikean ja väärän erottaminen toisistaan sekä vastuullisten tekojen tekeminen ei edellytä häpeää, vaan ihmisellä voi muutenkin olla näitä ominaisuuksia ja taitoja.

– Häpeästä vapautuminen voi auttaa yksilöä hyväksymään itsensä ilman jatkuvaa arvottomuuden tunnetta. Tämä edistää paitsi omaa hyvinvointiamme myös lisää todennäköisyyttä rakentavalle toiminnalle osana omaa yhteisöä, Lindberg pohtii.

Itsemyötätunto ja lempeys itseä kohtaan sekä oman epätäydellisyyden hyväksyminen vahvistavat myös kykyä suhtautua kanssaihmisiin hyväksyvämmin ja arvostaen. On helpompi sallia virheet ja erehdykset muille ihmisille, kun ne ovat sallittuja itsellekin, eivätkä horjuta uskoa omaan ihmisarvoon.

– Kun voimme suhtautua sekä itseemme että muihin lempeämmin, on todennäköisempää, että onnistumme luomaan parempia yhteyksiä kanssaihmisiin, kokemaan turvallisuuden tunnetta sosiaalisissa suhteissa ja tunnemme olomme luontevammaksi muiden seurassa. Tämä vaikuttaa myönteisellä tavalla mielenterveyteemme, elämäntyytyväisyyteemme ja tulevaisuudenuskoomme.

Raamatun näkökulma häpeään:

Jumala, sinun suojiisi hakeudun turvaan,
siksi minun ei tarvitse koskaan hävetä.
Sinä olet oikeudenmukainen, pelasta minut.
Kuule minua, tule kiireesti vapauttamaan minut.
Ole minulle kallio, jonka turviin voin paeta,
ja linnoitus, johon minut pelastat.

(Ps. 31:2–3, Psalmit 2024 -käännöksen mukaan)

Artikkeli Väistyköön häpeä julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.

Löysikö tavallinen kansalainen kirkosta evankeliumin ilon?

Jumalanpalveluksen saarnan hän sai ehkä kuulla omalla kielellään, sillä painettuja suomenkielisiä saarnoja oli jo 1500-luvulla. Uskonpuhdistuksen myötä saarnat pitenivät, mutta kirkossa jaksoi kuunnella, kun sinne rakennettiin penkit.

Kunnon seurakuntalaisen piti saapua kirkkoon juhlapyhinä ja rukouspäivinä. Kirkossa talonpoika istui nimikkopenkissään käytävän oikealla puolella ja hänen puolisonsa vasemmalla muiden emäntien tavoin.

Nykyaikana moni asia on toisin kuin 1600-luvulla. Lapuan hiippakunnan
piispan Matti Salomäen mukaan usko ei ole enää itsestäänselvyys vaan valinta.

– Silti kristinusko vastaa yhä samoihin kysymyksiin, joita ihmiset ovat Keski-Suomessakin pohtineet vuosisatojen ajan – elämän haurauteen, kärsimykseen ja siihen, mistä löytyy kestävä perusta elää ja kuolla, Salomäki miettii.

Kristinusko on piispan mukaan niin syvällä suomalaisessa kulttuurissa ja historiassa, että sen säikeitä löytyy joka puolelta.

– Ne säikeet ovat yhdistäneet tätä kansaa ja kantaneet sitä vaikeina aikoina, ne ovat antaneet toivoa ja rohkaisseet eteenpäin, Salomäki näkee.

Historiaosuuden lähde: Keski-Suomen historia 1, toimittanut Mauno Jokipii. Jyväskylä 1998.

Ja tähän on tultu: Kirkko juhlii sydämen sivistystä ja hyvää hallintoa

Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa juhlitaan tänä vuonna hyvää hallintoa, vahvaa kulttuuria ja sivistystä. Vuonna 1276 perustettu Turun arkkihiippakunnan tuomiokapituli oli alku suomalaiselle julkiselle hallinnolle, koulutukselle ja sivistykselle.

Sydämen sivistyksen 750-juhlavuotena suomalaisia haastetaan pohtimaan, mitä sivistys tarkoittaa tänään ja miten sitä voi edistää. Jyväskylän seurakunnan yhteisen seurakuntatyön johtaja Heli Ahonen kuvailee sydämen sivistystä kyvyksi kriittiseen ajatteluun sekä viisaudeksi toimia niin, että toisilla ihmisillä on lähellämme hyvä olla ja että kannamme yhteistä vastuuta.

– On sitten kyse perheestä, työstä, naapureista, koulusta, yhteiskunnasta tai maailmasta, hän sanoo.

Jyväskylän seurakunnassa sivistyksen teema näkyy esimerkiksi lasten musikaalissa marraskuussa. Lähiaikoina juhlavuoden teemat ovat esillä esimerkiksi Joutsassa, jossa lauletaan kansallisrunoilija Runebergin lauluja 5. helmikuuta ja Palokan kirkossa, jossa nostetaan esiin ilmaisuvoimaista musiikkia säveltäneitä naisia Sydämen sivistystä: Sivistyneet naiset
keskellämme -tilaisuudessa 6. maaliskuuta.

Myös seurakuntavaalit marraskuussa 2026 ovat esimerkki kirkon hallinnosta ja demokratiasta: kaikki kirkkoon kuuluvat 16 vuotta täyttäneet saavat äänestää luottamushenkilöt päättämään oman seurakuntansa asioista.

Kirkon ylin päättävä elin, kirkolliskokous, täyttää juhlavuonna 150 vuotta. Lapuan hiippakunnan 70-vuotisjuhlakahvit juodaan Lapualla alueellisen lähetysjuhlan yhteydessä 14. toukokuuta.

Artikkeli Kun kuningas käski… julkaistiin ensimmäisen kerran Lehteri.